JLPT N1 – Reading Exercise 79

JLPT N1 – Reading Exercise 79

以下いかは、長年ながねんインタビュー}を<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>にしている<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>いた<ruby><rb>文章</rb><rt>ぶんしょう</rt></ruby>である。 <ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>かと<ruby><rb>取材</rb><rt>しゅざい</rt></ruby>しつくされたような<ruby><rb>今</rb><rt>いま</rt></ruby>の<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>にも、<ruby><rb>乗</rb><rt>の</rt></ruby>った<ruby><rb>電車</rb><rt>でんしゃ</rt></ruby>で<ruby><rb>横</rb><rt>よこ</rt></ruby>に<ruby><rb>座</rb><rt>すわ</rt></ruby>った、ぐらいの<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>くにいる<ruby><rb>普通</rb><rt>ふつう</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちの<ruby><rb>辿</rb><rt>たど</rt></ruby>った<ruby><rb>過去</rb><rt>かこ</rt></ruby>、<ruby><rb>精神的</rb><rt>せいしんてき</rt></ruby>な<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>のりを<ruby><rb>取材</rb><rt>しゅざい</rt></ruby>することには（１）<u><ruby><rb>可能性</rb><rt>かのうせい</rt></ruby></u>が<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>されている。これは<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>な<ruby><rb>感触</rb><rt>かんしょく</rt></ruby>だった。<ruby><rb>普通</rb><rt>ふつう</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>に<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>して、<ruby><rb>話題</rb><rt>わだい</rt></ruby>の<ruby><rb>人物</rb><rt>じんぶつ</rt></ruby>と<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じような<ruby><rb>方法</rb><rt>ほうほう</rt></ruby>でなるべく<ruby><rb>丁寧</rb><rt>ていねい</rt></ruby>に<ruby><rb>話</rb><rt>はな</rt></ruby>をうかがってみたけれど、そのうちの<ruby><rb>一部分</rb><rt>いちぶぶん</rt></ruby>は、これはある<ruby><rb>職業</rb><rt>しょくぎょう</rt></ruby>における<ruby><rb>普通</rb><rt>ふつう</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちへの{インタビュー}として、<ruby><rb>昨年</rb><rt>さくねん</rt></ruby><ruby><rb>発表</rb><rt>はっぴょう</rt></ruby>した<ruby><rb>拙著</rb><rt>せっちょ</rt></ruby>「<ruby><rb>善</rb><rt>よ</rt></ruby>き<ruby><rb>書店員</rb><rt>しょてんいん</rt></ruby>」という<ruby><rb>本</rb><rt>ほん</rt></ruby>にまとめた。<ruby><rb>特殊</rb><rt>とくしゅ</rt></ruby>な<ruby><rb>人物</rb><rt>じんぶつ</rt></ruby>の<ruby><rb>発言</rb><rt>はつげん</rt></ruby>よりむしろそんな<ruby><rb>普通</rb><rt>ふつう</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちの<ruby><rb>実感</rb><rt>じっかん</rt></ruby>こそ、<ruby><rb>数十年後</rb><rt>すうじゅうねんご</rt></ruby>に<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>り<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>れば<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>の<ruby><rb>証言</rb><rt>しょうげん</rt></ruby>にも<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>こえるのではと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うようになっていった。（２）<u><ruby><rb>有意義</rb><rt>ゆういぎ</rt></ruby>な<ruby><rb>取材</rb><rt>しゅざい</rt></ruby></u>が<ruby><rb>開拓</rb><rt>かいたく</rt></ruby>されきったような<ruby><rb>空白</rb><rt>くうはく</rt></ruby>の<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>に、<ruby><rb>特別</rb><rt>とくべつ</rt></ruby>で<ruby><rb>極端</rb><rt>きょくたん</rt></ruby>な<ruby><rb>物語</rb><rt>ものがたり</rt></ruby>はもういいやという<ruby><rb>状況</rb><rt>じょうきょう</rt></ruby>で<ruby><rb>隙間</rb><rt>すきま</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけようとして、そこら<ruby><rb>辺</rb><rt>へん</rt></ruby>にごろんと<ruby><rb>転</rb><rt>ころ</rt></ruby>がっている<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>の<ruby><rb>実</rb><rt>みの</rt></ruby>りにたまたま<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>づかされたわけだ。 <ruby><rb>過去</rb><rt>かこ</rt></ruby>は、<ruby><rb>文句</rb><rt>もんく</rt></ruby>の<ruby><rb>言</rb><rt>い</rt></ruby>えない<ruby><rb>形</rb><rt>かたち</rt></ruby>で（３）「<u>これだ」と<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せられるようなものではない</u>。<ruby><rb>映像</rb><rt>えいぞう</rt></ruby>などで<ruby><rb>記録</rb><rt>きろく</rt></ruby>されていてさえ、<ruby><rb>人物</rb><rt>じんぶつ</rt></ruby>の<ruby><rb>内面</rb><rt>ないめん</rt></ruby>で<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>きた<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>の<ruby><rb>大事件</rb><rt>だいじけん</rt></ruby>みたいなものは<ruby><rb>捉</rb><rt>とら</rt></ruby>えられなかったりもする。<ruby><rb>解釈</rb><rt>かいしゃく</rt></ruby>は<ruby><rb>変化</rb><rt>へんか</rt></ruby>するから、<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じ<ruby><rb>出来事</rb><rt>できごと</rt></ruby>への<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じ<ruby><rb>人物</rb><rt>じんぶつ</rt></ruby>の<ruby><rb>談話</rb><rt>だんわ</rt></ruby>も<ruby><rb>十年前</rb><rt>じゅうねんまえ</rt></ruby>と<ruby><rb>今</rb><rt>いま</rt></ruby>でかなり<ruby><rb>異</rb><rt>こと</rt></ruby>なることもよくあり、つまり<ruby><rb>過去</rb><rt>かこ</rt></ruby>は<ruby><rb>人物</rb><rt>じんぶつ</rt></ruby>の<ruby><rb>内面</rb><rt>ないめん</rt></ruby>で<ruby><rb>揺</rb><rt>ゆ</rt></ruby>れ<ruby><rb>動</rb><rt>うご</rt></ruby>き<ruby><rb>続</rb><rt>つづ</rt></ruby>けていて、<ruby><rb>形</rb><rt>かたち</rt></ruby>を<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>たない<ruby><rb>怪物</rb><rt>かいぶつ</rt></ruby>のようでもある。<ruby><rb>過去</rb><rt>かこ</rt></ruby>の<ruby><rb>解釈</rb><rt>かいしゃく</rt></ruby>は、<ruby><rb>本人</rb><rt>ほんにん</rt></ruby>が<ruby><rb>切実</rb><rt>せつじつ</rt></ruby>に<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じているからこそ<ruby><rb>人生</rb><rt>じんせい</rt></ruby>に<ruby><rb>陰影</rb><rt>いんえい</rt></ruby>を<ruby><rb>与</rb><rt>あた</rt></ruby>えるため、<ruby><rb>主観</rb><rt>しゅかん</rt></ruby>の<ruby><rb>記憶</rb><rt>きおく</rt></ruby>の<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>が<ruby><rb>真実</rb><rt>しんじつ</rt></ruby>かさえも<ruby><rb>重要</rb><rt>じゅうよう</rt></ruby>ではない<ruby><rb>場面</rb><rt>ばめん</rt></ruby>がある。<ruby><rb>有名</rb><rt>ゆうめい</rt></ruby><ruby><rb>無名</rb><rt>むめい</rt></ruby>を<ruby><rb>問</rb><rt>と</rt></ruby>わず、さまざまな<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に<ruby><rb>取材</rb><rt>しゅざい</rt></ruby>で<ruby><rb>話</rb><rt>はな</rt></ruby>をうかがううちに、この<ruby><rb>過去</rb><rt>かこ</rt></ruby>という<ruby><rb>確固</rb><rt>かっこ</rt></ruby>たる<ruby><rb>形</rb><rt>かたち</rt></ruby>を<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>たず<ruby><rb>動</rb><rt>うご</rt></ruby>き<ruby><rb>続</rb><rt>つづ</rt></ruby>ける<ruby><rb>怪物</rb><rt>かいぶつ</rt></ruby>にこそ<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>は<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>り<ruby><rb>回</rb><rt>まわ</rt></ruby>されたり、あるいは<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>き<ruby><rb>続</rb><rt>つづ</rt></ruby>けていくための<ruby><rb>滋養</rb><rt>じよう</rt></ruby>をもらったりするようだな、と思うようになっていった。 （<ruby><rb>木村</rb><rt>きむら</rt></ruby><ruby><rb>俊介</rb><rt>しゅんすけ</rt></ruby>「<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>らしの{手帖てちょう」２０１４年６―７月号;てちょう」２０１４ねんろく―しちがつごうによる）