JLPT N1 – Reading Exercise 40

JLPT N1 – Reading Exercise 40

教育きょういくの現場げんばに携たずさわるものとして「１いち」以前いぜんから気きになることがあった。学生がくせいたちと何なにを議論ぎろんしていても、たいていだれかが「私わたしはこう思おもうけれど、人ひとそれぞれ、いろいろな考かんがえがあると思おもうし、それでいい」という趣旨しゅしの意見いけんを述のべ、そのとたん、議論ぎろんが成なり立たたなくなることである。「人ひとそれぞれ」で「何なんでもあり」となれば、社会問題しゃかいもんだいの大半たいはんが個人こじんの好このみと選択せんたくの問題もんだいに矮小化わいしょうかされてしまう。ゼミでは「２に」「人ひとそれぞれ」を禁句きんくにするなどの対策たいさくをとってはみたものの、私わたしは学生がくせいの間あいだに蔓延まんえんする個人志向的こじんしこうてき考かんがえ方かたにきちんと対峙たいじできずにいた。そのようなとき、ある授業じゅぎょうで学生がくせいたちが書かいたリポートを読よんで、頭あたまを殴なぐられたようなショックを受うけた。
このところ過失かしつとはとうてい思おもえないような悲惨ひさんな交通事故こうつうじこのニュースが相次あいついでいる。そこで交通事故こうつうじこや被害者ひがいしゃの人権じんけんについて、これから免許めんきょを取得しゅとくする若わかい人ひとに考かんがえてもらいたくて、二木ふたき雄策ゆうさく氏しの『交通死こうつうし』という本ほんの読書どくしょリポートを課かした。大学生だいがくせいだった二木ふたき氏しのお嬢じょうさんは、自転車じてんしゃで交差点こうさてんを横断中おうだんちゅう、赤信号あかしんごうを無視むしして突入とつにゅうしてきた自動車じどうしゃにはねられて亡なくなった。加害者かがいしゃの女性じょせいは執行猶予しっこうゆうよ付きの判決はんけつで刑務所けいむしょに入はいることもなく、また、損害賠償そんがいばいしょうの交渉こうしょうも支払しはらいも保険会社ほけんがいしゃが代行だいこうした。
加害者かがいしゃの信号無視しんごうむしで被害者ひがいしゃは命いのちを奪うばわれたのに、加害者かがいしゃは（少すくなくとも形かたちの上うえでは）以前いぜんと変かわらぬ生活せいかつを送おくることができるのだ。加害者かがいしゃに手厚てあつい現行げんこうの諸制度しょせいどは、「３さん」人ひとの命いのちよりも車くるま（イコール企業きぎょう）を重おもんじる社会しゃかいだとの著者ちょしゃの主張しゅちょうには説得力せっとくりょくがあると私わたしは思おもっていた。
ところが少すくなからぬ学生がくせいの反応はんのうは予想よそうをしないものだった。「加害者かがいしゃがかわいそう」だ
と言いうのである。被害者ひがいしゃの立場たちばからの主張しゅちょうのみが述のべられているのは「客観性きゃっかんせいに欠かける」という。私わたしは「４よん」頭あたまを抱かかえてしまった。二木ふたき氏しの文章ぶんしょうは、娘むすめを失うしなった父親ちちおやの沈痛ちんつうな思おもいがせつせつと伝つたわってくるものの、決けっして激情げきじょうに駆かられて書かかれたものではない。むしろよくここまで冷静れいせいに書かけるものだと感心かんしんするくらいなのだ。
もちろん加害者かがいしゃには加害者かがいしゃの人生じんせいがある。しかし学生がくせいたちは、その人生じんせいに豊ゆたかな社会的しゃかいてき想像力そうぞうりょくを働はたらかせるわけでもなく、単たんに、被害者ひがいしゃ側がわの見解けんかいだけでは一方的いっぽうてきだと主張しゅちょうする。杓子定規しゃくしじょうぎに客観的きゃっかんてき・中立的ちゅうりつてき立場たちばを求もとめなければいけないと思おもいこんでいるようなのだ。まるで立場たちばの異ことなる二者にしゃの間あいだで意見いけんの対立たいりつが見みられた場合ばあいには、足たして二にで割わればちょうどよいとでも言いわんばかりに。
なぜ学生がくせいたちは、加害者かがいしゃと被害者ひがいしゃの対立図式たいりつずしきにこだわり、著者ちょしゃが訴うったえる問題もんだいの社会的しゃかいてき広ひろがりに気きづかないのか。もどかしい思おもいでリポートを読よむうちに合点がてんがいった。例れいの「人ひとそれぞれ」である。
あらゆる意見いけんが私的してきなものであれば、娘むすめの交通事故死こうつうじこしを経験けいけんして「くるま社会しゃかい」の異常いじょうさを訴うったえる父親ちちおやの主張しゅちょうも一ひとつの個人的こじんてき立場たちばに過すぎず、その意味いみでは加害者かがいしゃの立場たちばと等価とうかなのだ。主張しゅちょうの対立たいりつのなかから、あるべき社会しゃかいの姿すがたを模索もさくする努力どりょくを放棄ほうきしたとき、社会正義しゃかいせいぎは足たして二にで割わるというような手続てつづき上じょうの公平こうへいさに求もとめざるを得えない。
（小笠原おがさわら祐子ゆうこ「『何なんでもあり個人主義こじんしゅぎ』の退廃たいはい」２０００年にせんねん７月しちがつ１１日じゅういちにち付朝日新聞あさひしんぶん朝刊ちょうかんによる）
せつせつと:人ひとの心こころを動うごかすほど強つよく
もどかしい:思おもうようにならなくてイライラする
合点がてんがいく:意味いみがよく分わかる